یامهدی

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

اهمیت خانه داری

27 بهمن 1395 توسط یا مهدی

ارزش و اهمیت خانه داری

کار زن در خانه از نظر اسلام تکلیف او نیست بلکه فضیلت و شرافتی است که اگر زن بصورت رایگان انجام دهد در نزد خداوند ماجور است پیامبر اکرم (صلی­الله­علیه­وآله) می­فرمایند: اگر خانمی به قصد مرتب کردن خانه، وسیله­ای را جابه جا کند، خداوند به او نگاه (رحمانی) می­کند و کسی که خداوند به او نگاه کند، عذابش نخواهد کرد. نیز می­فرمایند: هر زنی که هفت روز به شوهرش خدمت کند خداوند هفت در جهنم را به روی او می­بندد و هشت در بهشت را به رویش می­گشاید و به او گفته می­شود که از هر دری که دوست داری وارد شو.

واگر بخواهد مزد بگیرد حق دارد. اداره خانه هم برخلاف تصوری بعضی از مردم نیاز به ساعتها وقت و انرزی دارد بطوری که میزان کارکردها زنها در خانه 75 ساعت در هفته است یعنی 20ساعت بیشتر از یک کارگر کارخانه آن هم بدون دریافت حقوق و اداش و مرخصی و ….که تنها دلیل زن برای انجام آنها ایجاد آرامش علاقه و احترام به افراد خانواده است

البته در دین مبین اسلام برای این عمل ارزش و جایگاه خاصی قائل شدن تا جایی که یک چنین زنی را کارگزار و کارمند خدا معرفی کردند متاسفانه برخی از خانمها هم در دام برخی از کوته اندیشان افتاده و با کم دقتی، همه­ی ارزشها را در کارهای مردانه می­بینند و گمان می­کنند که کارِ خانه ارزش چندانی ندارد. به همین دلیل امروزه شاهدیم که عده­ای از آنها ـ علی رغم مکفی بودن درآمد شوهر ـ به بازار کارهای مردانه هجوم برده و با آنها بر سر انجام این کارها رقابت می­کنند تا حدّی که برخی از خانمها با پشت پا زندن به خانه و تمام مسئولیتهای خود در خیابانها و بیابانهای سرگردانی گرفتار شده و رضایت داده­اند که یا راننده­ی تریلی باشند و یا شب تا صبح سوار بر ماشینهای شهرداری جدول خیابانهای شهر را تمیز ­کنند! 

ارزش فرزند پروری

فرزند آوری و فرزند پروری مهمترین مسئله زن و مرد بعد از ازدواج است اصلی ترین نقش تکوینی مادر تربیت فرزندان است و وسیع ترین دنیای روانی و اجتماعی کودک هم مادر است و از نظر کودک مادراز تمام نقاط دنیا اطلاع دارد .

روایات ما خانه خالی از فرزند را بدون برکت می دانند دستور پیامبرهم برتکثیر نسل است که ایشان برکثرت امت خودشان حتی به سقط مباهات می کنند.ویل دورانت هم خانه بدون بچه را پژمرده توصیف می کند از نظر اسلام افتخار بسیار بزرگی است ام سلمه عرض کرد: ای رسول خدا صلی الله علیه وآله همه افتخارات نصیب مردان شده، پس زنان چه سهمی از این افتخارات دارند؟ پیامبرصلی الله علیه وآله فر مود: آری (زنان هم افتخارات فراوانى دارند)! هنگامى که زن، باردار مى شود در مدت حمل به منزله روزه دار و شب زنده دار و مانند کسى است که با جان و مال در راه خدا جهاد می کند. چون وضع حمل مى نماید، خدا آنقدر به او پاداش مى دهد که هیچ کس اندازه اش را نمى داند. هنگامى که فرزندش را شیر مى دهد، در برابر هر مکیدن کودک، خداوند پاداش آزاد کردن برده ای از فرزندان اسماعیل را به او مى دهد و هنگامى که دوران شیرخوارگى کودک تمام شود، یکى از فرشتگان بزرگوار خداوند بر پهلوی او مى زند و می گوید: اعمال خود را از نو آغازکن؛ چراکه خداوند همه گناهان تو را بخشیده است

امام خمینی (ره) به دخترش که از شیطنت بچه خود گله می کرد من حاضرم ثوابی را که تو از تحمل این بچه میبری با تمام عباداتم عوض کنم

چرا بعضی از خانواده ها قدر این عظمت را نمی دانند

 نظر دهید »

مقام حضرت زهرا

27 بهمن 1395 توسط یا مهدی

اما در مورد مقام حضرت زهرا (س) روایات زیادی آمده است که دلالت بر بزرگی مقام ایشان در نزد خداوند می­کند.  با تعابیری که درباره هیچ کدام از معصومین صحبت نشده است. از جمله بعضی از احادیث پیامبر اکرم (ص) که هم در منابع شیعه و هم در منابع برادران اهل سنت آمده است:

رسول اکرم (ص) فرمودند: «همانا خداوند با غضب فاطمه (س) غضب می­کند و با رضایت او راضی می­شود.» [ii]  

رسول اکرم (ص) فرمود: «نخستین کسی که وارد بهشت می­شود فاطمه (س) دخترم است…» [iii]  

اما در مورد اینکه مقام حضرت زهرا (س) از همه پیامبران بالاتر است نیز دو روایت در بحار الانوار آمده است که ما در اینجا آن دو روایت را نقل می­کنیم:

علامه مجلسی از کتاب علل الشرایع حدیثی از جابر از امام صادق (ع) نقل می­کند که از آن حضرت پرسیدم: چرا فاطمه زهرا (س) را زهراء نامیده­اند؟ حضرت فرمود: زیرا خداوند او را از نور عظمت خود آفرید. پس وقتی که آن نور تابید، آسمان زمین روشن شد و چشمان ملائکه را خیره ساخت، آنان سجده کردند و پرسیدند ای پروردگار ما، این نور چیست؟ پس خداوند به آنان وحی کرد که نوری از نور من است که در آسمان زمین آن را از عظمت خود خلق نموده ام و آن را از صلب یکی از پیامبرانم خارج کرده ام و آن را بر تمام پیامبران برتری بخشیده­ام و از این نور، امامانی خارج شده­اند که برای برپایی فرمان من قیام می کنند و مردم را به حق من هدایت می­کنند و من آنها را بعد از پایان یافتن وحی و نبوت جانشین خود در زمین کرده­ام. [iv]

این روایت با صراحت دلالت دارد بر اینکه حضرت زهرا (س) بر تمام انبیاء برتری دارد.

امام صادق علیه السلام فرمود: اگر حضرت علی علیه السلام نبود که با حضرت زهرا (س) ازدواج نماید از زمان حضرت آدم تا روز قیامت هیچ­گونه کفو و همتایی برای آن حضرت پیدا نمی­شد. [v]

این روایت نیز دلالت می­کند که مقام و درجه هیچ کس به جز حضرت علی (ع) به مقام حضرت زهرا (س) نمی­رسد. البته وجود مقدس خاتم الانبیاء پیامبر اکرم (ص) از این بیان خارج است که در جای خود ثابت است که آن حضرت اشرف مخلوقات الهی است.

مسلم است که ائمه علیهم السلام راستگو­ترین افراد هستند و در این کلام خود حقیقتی را بیان کرده اند که از پیامبر اکرم (ص) به آنها رسیده است. و پیامبر اکرم (ص) نیز از خود چیزی نمی گوید؛ بلکه آنچه را از خداوند به او رسیده است بیان می­کند. و خداوند متعال هر مقامی را بر اساس شایستگی و سعی و تلاش فرد به او می­بخشد و فرموده است: « وَ أَنْ لَیْسَ لِْلإِنْسانِ إِلاّ ما سَعی » یعنی «و اینکه برای انسان بهره­ای جز سعی و کوشش او نیست.#

 نظر دهید »

شهادت حضرت زهرا

25 بهمن 1395 توسط یا مهدی

س از حجة الوداع محمد به فاطمه گفت که وی اولین نفر از خانواده‌اش است که پس از وفات به وی ملحق خواهد شد. محمد چند روز پس از آن درگذشت؛ فاطمه بسیار غم زده گشت و پس از مدتی درگذشت. بعضی منابع اولیه چنین می‌نماید که در پایان عمر، او با ابوبکر که تقاضای عیادت او را داشته‌است، آشتی می‌کند. اما اکثریت منابع چنین می‌نویسند که او تا پایان عمر، از ابوبکر عصبانی بود؛ به گفته دانشنامه اسلام فاطمه ۶ ماه پس از وفات پدرش درگذشت.[۱]

پیشینه
به نوشته ویلفرد مادلونگ پس از واقعه سقیفه و انتخاب ابوبکر بعنوان جانشین محمد، وضعیت خلیفه در ابتدا بسیار ناپایدار بود و این صرفاً به خاطر سر باززدن قبایل نبود. عمر در مدینه با کمک برخی از افراد قبیله اوس کنترل خیابان‌ها را بر عهده گرفت و مسوول بیعت ستاندن از مردم شد. زبیر به همراه جمعی از مهاجرین در خانه فاطمه بود. عمر تهدید کرد که خانه را به آتش می‌کشد مگر آنکه آنها بیرون آیند و با ابوبکر بیعت کنند. زبیر با شمشیر در دست بیرون آمد؛ ولی لغزید و شمشیر را از دست داد و همراهان عمر بر روی او افتادند و او را دستگیر کردند و یا به قول طبری شمشیر او را قبضه کردند. استفاده از زور در مورد زبیر تنها موردی بوده است که منابع اشاره کرده‌اند. شواهدی وجود دارد که خانه فاطمه مورد تفتیش قرار گرفت. گفته می‌شود که علی بعدها بارها گفته بود که اگر چهل مرد همراه خود داشت او مقاومت می‌کرد. به گفته مادلونگ گزارش‌های نادر از کاربرد زور علیه بنی‌هاشم را احتمالاً باید مردود دانست و تهدید به استفاده از زور معمولاً برای بیعت گرفتن از کسانی که متمایل نبودند کافی بود. به گفته وی بدون شک ابوبکر داناتر از آن بود که علیه بنی‌هاشم به زور متوسل شود. زیرا این کار حس اتحاد بین خاندان عبدالمناف را برمی‌انگیخت؛ گروهی که ابوبکر به رضایت آنها نیاز داشت. سیاست ابوبکر انزوای بنی‌هاشم تا حد ممکن بود و در نهایت بنی هاشم که خود را در شرایطی مشابه محاصره اقتصادی شعب ابی طالب می‌دیدند بعد از شش ماه (به همراه علی) با ابوبکر بیعت کردند.[۲] به گفتهٔ دنیس صوفی، روایتِ طبری از گفته ابوبکر در بستر مرگ «کاش خانهٔ فاطمه را، اگر هم به قصد جنگ بسته بودند، برنگشوده بودم» به طور تلویحی به این معناست که خانه فاطمه ممکن بوده به زور باز شده باشد.[۳] وی می‌افزاید احادیثی که بر دخیل بودن فاطمه در رویدادهای پس از مرگ پیامبر دلالت دارند، با وجود جانب دارانه بودنشان حاوی مقداری حقیقت هستند. به این دلیل که اهل سنّت نتوانستند به طور کامل آنچه را که به وضوح برای باز سازی تاریخشان زیان آور بود محو کنند: این مسئله که فاطمه با ابوبکر بر سر ضبط خلافت و املاک پیامبر دعوا داشته است، اینکه فاطمه هیچ‌گاه او را به خاطر کارهایش نبخشید، و اینکه مرگ او برای مدتی (احتمالاً به خواست خود فاطمه) مخفی نگاه داشته شد تا مانع سرپرستی ابو بکر از مراسم کفن و دفن فاطمه شود. چیزی که در این مورد کنایه آمیز است، این است که این پنجره کوچک به شخصیت فاطمه توسط اهل سنّت نادیده گرفته شده یا کوچک شمرده شده ولی توسط شیعیان بزرگ شده و بیش از اندازه روی آن تأکید شده است.[۴]

ابهامات
بگفتهٔ قول غالب، وفات او در آرامش بود. او خودش را با کمک همسرش شستشو می‌دهد و در آرامش به استقبال وفات می‌رود. اما این در تضاد با روایتی است که در منابعی مانند یعقوبی آمده‌است. این منابع چنین می‌گویند که زنان قریش و همسران محمد به دیدن فاطمه می‌آیند. اما فاطمه به اسما بیوه جعفر ابن ابی طالب، می‌گوید که از ورود آنان جلوگیری کنند. زیرا فاطمه در وضع بسیار بدی بود و در اثر بیماری بسیار نحیف شده بود. به مانند سایر اتفاقات زندگی خصوصی فاطمه وفات او نیز در هاله‌ای از ابهام است. به گفته دانشنامه اسلام اکثریت منابع اولیه تدفین فاطمه را شبانه، مخفی و بدون حضور ابوبکر و عمر می‌دانند. اما نقل قول‌هایی نیز وجود دارد که ابوبکر در مراسم تدفین حضور داشته و نماز میت را او بر فاطمه خوانده‌است. تقریباً تمام منابع موافق هستند که فاطمه در قبرستان بقیع دفن شده‌است و به نوشته دانشنامه اسلامی بعضی منابع محل قبر را نیز مشخص می‌کنند. به نوشته این منابع محل دفن فاطمه درکنار مسجد رقیه (نام زنی که مسجد را بنا کرده‌است) در گوشه‌دار عقیل (برادر علی)، به فاصله هفت ذراع از خیابان است. اما طبق گفته سایر منابع بعد از دفن یا مدتی بعد از آن دیگر محل دفن نامعلوم بود. المسعودی می‌نویسد که مقبره‌ای وجود داشته‌است که در کتیبه موجود در آن مقبره نام فاطمه و سه نفر دیگر از خاندان علی به عنوان صاحبان مقبره نوشته شده بود (مسعودی تنها کسی است که چنین جزییاتی را بیان می‌کند). اما المقدسی مقبره فاطمه را در فهرست مکانهایی قرار می‌دهد که در مورد آن اختلاف نظر وجود دارد اما محتمل است که فاطمه «فی الحجره» دفن شده باشد.[۱]

 نظر دهید »

رسالت حوزه

15 دی 1395 توسط یا مهدی

به گزارش «شیعه نیوز»، حجت الاسلام والمسلمین حسنعلی خزائلی نجف آبادی در نشست اساتید حوزه علمیه قم که با موضوع «رسالت های حوزه» در دفتر آیت الله وحید خراسانی برگزار شد. گفت: روحانیت شیعه و حوزه های علمیه در طول تاریخ به فراخور و فراز و نشیب زمانها و پدید آمدن حوادث و ظهور و افول دولت های حق و باطل، وظایف و رسالت هایی که بر عهده داشتند را به خوبی انجام دادند.

وی افزود: نمونه آن رسیدن زیارت عاشورا به دست ما است، اما در زمان کنونی به دلیل حساسیت های زمانی و چالش های به وجود آمده و شبهات و جنگ نرم گسترده و حساب شده ای که علیه اسلام و تشیع آغاز شده است، رسالت روحانیت حساس تر و دقیق تر شده است که نیاز به فکر جمعی و وحدت رویه دارد.

این استاد حوزه بیان داشت: رسالت های رسول گرامی اسلام صلی الله و علیه و آله و سلم چند چیز بود اول تحمل وحی دوم تبلیغ آن به مردم سوم حفظ و حراست از مبانی دینی و چهارم تبیین و پاسخگویی به مسائل روز که بدون شک تمام آنها غیر از تحمل وحی بر عهده ائمه اطهار علیهم السلام و سپس در زمان غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بر عهده روحانیت و حوزه های علمیه می باشد.

وی ادامه داد: رسالتهای حوزه در زمان کنونی عبارت است از اول، تبلیغ دین و تبیین احکام، دوم، پاسخگویی به مسائل جدید، سوم، صیانت دین از تحریف، چهارم، فاصله گرفتن از فتاوای نادرست و مواظبت نمودن از میراث فرهنگی گرانبهایی که از اهل بیت علیهم السلام به دست ما رسیده است.

حجت الاسلام والمسلمین خزائلی بیان داشت: رسالت پنجم، مبارزه و مقابله با چالشها و مسائل عصر حاضر و پاسخگویی به جنگ نرم دولتی است، با توجه به اینکه بیش از ۱۶۰ شبکه و ماهواره مستقیما علیه تشیع فعالیت می کنند که به فرموده رهبر معظم انقلاب، امروز یک عده ایران هراسی و شیعه هراسی می کنند.

وی حضور اساتید و مبلغان دلسوز در مناطق اهل سنت را مورد توجه قرار داد و گفت: هر چند کارهای خوبی صورت گرفته است، اما در برابر هجمه ها و فعالیت های گسترده آنها کافی نیست، در عصر کنونی فقط با سخنرانی و نوشتن کتاب و پاسخ به شبهات نمی توان مساله را به پیش برد بلکه حضور در مناطق اهل سنت و تبلیغ چهره به چهره و جدال احسن موثر است .

این استاد حوزه بیان داشت: اگر فرهنگ جذاب و نورانی اهل بیت علیهم السلام از راه های مناسب در آن مناطق ترویج شود اثر خود را خواهد گذاشت.

وی به ساده زیستی و دوری از تجملات در بین روحانیت و خصوصا بزرگان و آنهایی که مردم آنان را به عنوان الگوی تمام عیار اسلام می دانند اشاره کرد و اظهارداشت: . امام امت در آخر عمرشان فرمود، من برای آینده حوزه های علمیه بیمناکم و به آنها هشدار می دهم که به دنبال تجملات نروند. امیر مومنان سلام الله علیه در فرازی از سخنان زیبای خود در نهج البلاغه می فرمایند: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَى أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ».

 نظر دهید »

اخلاقی

06 دی 1395 توسط یا مهدی

جوان و آموزه های اخلاقی در کلام معصومین علیهم السلام

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:

به شما درباره جوانان به نیکی سفارش می کنم که آنها دلی رقیق تر و قلبی فضیلت پذیرتر دارند. خداوند مرا به پیامبری برانگیخت تا مردم را به رحمت الهی بشارت دهم و از عذابش بترسانم، جوانان سخنانم را پذیرفتند و با من پیمان محبت بستند، ولی پیران از قبول دعوتم سر باز زدند و به مخالفتم برخاستند.

سپس به این آیه اشاره فرمود که دوره ای طولانی بر آنها گذشت و دل هایشان زنگ قساوت گرفت. رسول خدا صلی الله علیه و آله :

الشّابُّ الجوادُ الزّاهِدُ هُوَ اَحَبُّ اِلَی اللّه مِنَ الشَّیْخ الْبَخیلِ العَابِدِ.

جوان بخشنده زاهد، نزد خداوند محبوب تر از پیرمرد عابدی است که بخل بورزد.

امام علی علیه السلام :

اُهْجُروا الشَّهَواتِ فَاِنَّها تَقُودُکُْم اِلی رُکُوبِ الذُّنوبِ و التَّهَجُّمِ عَلَی السَّیِّئاتِ.

از تمایلات ناروا دوری کنید که شما را به وادی گناه کاری می کشاند و غافلگیرانه شما را در آغوش گناهان می افکند.

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • ...
  • 25
  • ...
  • 26
  • 27
  • 28
  • ...
  • 29
  • ...
  • 30
  • 31
خرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

یامهدی

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • مطب مذهبی
  • رهبری
  • ولادت وشهادتها

Random photo

بیانات رهبری

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس